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2019年11月10日 • 中药常识 • 阅读 0

摘要:太极拳强调用意不用力,其理论依据必不可少。太极拳的书籍虽很多,但真正构成太极拳理论并经过实践证明的,仅几篇文章。这些文章的含义一时我们

  摘要:太极拳强调用意不用力,其理论依据必不可少。太极拳的书籍虽很多,但真正构成太极拳理论并经过实践证明的,仅几篇文章。这些文章的含义一时我们还不能领会,但习太极拳的都必须要熟读背诵。就像过去私塾里读书的儿童们背三字经一样,随着习拳过程的推移,将会慢慢领悟其中三昧。今特录之。

  强调用意不用力,其理论依据必不可少。太极拳的书籍虽很多,但真正构成太极拳理论并经过实践证明的,仅几篇文章。这些文章的含义一时我们还不能领会,但习太极拳的都必须要熟读背诵。就像过去私塾里读书的儿童们背三字经一样,随着习拳过程的推移,将会慢慢领悟其中三昧。今特录之。

  一、太极拳经

  一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串,气宜鼓荡,神宜内敛,毋使有凸凹处,毋使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿、而腰,总须完整一气,向前、退后,乃得机、得势。有不得机得势处,身便散乱。其病必于腰腿求之,上下前后左右皆然。凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有后,有左即有右。如意要向上,即寓下意,若将物掀起而加以挫之之力,斯其根自断,乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总此一虚实,周身节节贯串,无令丝毫间断耳。

  二、太极拳释名

  长拳者,如长江大海,滔滔不绝也。十三势者,掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠,此八卦也;进步、退步、右顾、左盼、中定,此五行也。掤、捋、挤、按,即坎、离、震、兑四正方也。採、挒、肘、靠即乾、坤、艮、巽四斜角也。进、退、顾、盼、定,即金、木、水、火、土也。

  三、太极拳论

  太极者,无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合,无过不及,随屈就伸。人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端,而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明,然非用力之久,不能豁然贯通焉。虚灵顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现,左重则左虚,右重则右沓,仰之则弥高,俯之则弥深,进之则愈长,退之则愈促。一羽不能加,一蝇不能落。人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖由此而及也。斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外壮欺弱,慢让快耳。有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也。察四两拨千斤之句,显非力胜。观耄耋能御众之形,快何能为?立如秤准,活似车轮。偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功,不能运化者,率自为人制,双重之病未悟耳。若欲避此病,须知阴阳。粘即是走,走即是粘。阴不离阳,阳不离阴。阴阳相济,方为懂劲。懂劲后,愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。本是舍己从人,多误舍近求远。斯为差之毫厘,谬以千里,学者不可不详辨焉。

  四、太极拳十三势行功心解

  以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨。以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。能提得起,则无迟重之虞,所谓顶头悬也。意气须换得灵,乃有圆活之趣,所谓变动虚实也。发劲须沉着松净,专主一方。立身须中正安舒,支撑八面。行气如九曲珠,无微不到。运劲如百炼钢,何坚不摧?形似搏兔之隼,神如捕鼠之猫。静如山岳,动若江河。蓄劲如开弓,发劲如放箭。曲中求直,蓄而后发,力由脊发,步随身换。收即是放,断而复连。往复须有摺叠,进退须有转换,极柔软,然后极坚刚。能呼吸,然后能灵活。气以直养而无害,劲以曲蓄而有余。心为令,气为旗,腰为纛,先求开展,后求紧凑,乃可臻于缜密矣。又曰:先在心,后在身,腹松,气敛入骨,神舒体静,刻刻在心。切记一动无有不动,一静无有不静,牵动往来气贴背,敛入脊骨,内固精神,外示安逸,迈步如猫行,运劲如抽丝。全身意在精神,不在气。在气则滞,有气者无力,无气者纯刚,气若车轮,腰如车轴。

  五、《太极拳歌》

  十三总势莫轻视,命意源头在腰际。

  变转虚实须留意,气遍身躯不少滞。

  静中触动动犹静,因敌变化示神奇。

  势势揆心须用意,得来不觉费功夫。

  刻刻留心在腰间,腹内松净气腾然。

  尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬。

  仔细留心向推求,屈伸开合听自由。

  入门引路须口授,功夫无息法自休。

  若言体用何为准?意气君来骨肉臣。

  想推用意终何在?益寿延年不老春。

  歌兮歌兮百册字,字字真切义无遗。

  若不向此推求去,枉费功夫贻叹息,

  掤捋挤按须认真,上下相随人难进。

  任他巨力来打我,牵动四两拔千斤。

  引进落空合即出,粘连粘随不丢顶。

  李亦畬五字诀

  一曰心静。心不静则不专,一举手,前后左右全无定向,故要心静。起初举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随屈就伸,不丢不顶,勿自伸缩。彼有力我亦有力,我意在先;彼无力我亦无力,我意仍在先。要刻刻留心,挨何处心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息。从此做去,一年半载便能施于身。此全是用意,不用劲,久之则人为我所制,我不为人制亦。

  二曰身灵。身滞则进退不能自如,故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方碍我皮毛,我之意已入彼骨里。两手支撑,一气贯穿。左重则左虚,而右已去;右重则右虚,而左已去。气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病于腰腿求之。先以心使身,从人不从己。后身能从心,由己仍是从人。由己则滞,从人则活。能从人,手上便有分寸。秤彼劲之大,分厘不错;权彼来之长短,毫发无差。前进后退,处处恰合,功弥久而技弥精亦。

  三曰气敛。气势散漫,便无含蓄,身易散乱。勿使气敛入脊骨。呼吸通灵,周身罔间。吸为合为蓄,呼为开为发。盖吸则自然提得起,亦拿得人起;呼则自然沉得下,亦放得人出。此是以意运气,非以力使气也。

  四曰劲整。一身之劲,练成一家。分清虚实,发劲要有根源。劲起脚跟,主宰于腰,行于手指,发于脊背。又要提起全副精神,于彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先,如皮燃火,如泉涌出。前进后退,无丝毫散乱,曲中求直,蓄而后发,方能随手奏效。此谓 借力打人,四两拨千斤 也。

  五曰神聚。上四者具备,总归神聚。神聚则一气故铸,练气归神,气势腾挪。精神贯注,开合有致,虚实清楚。左虚则右实,右虚则左实。虚非全然无力,气势要有腾挪;实非全然占煞,精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运,不在外面。力从人借,气由脊发。胡能气由脊发:气向下沉,由两肩收于脊骨,注与腰间,此气之由上而下也,味之合;由腰行于脊骨,布于两膊,施于手指,此气之由下而上也,味之开。合便是收,开即是放。能懂得开合,便知阴阳。至此地位,工用一日,技精一日,渐至从心所欲,罔不如意矣。

  走架打手行工要言

  昔人云:能引进落空,能四两拨千斤;不能引进落空,不能四两拨千斤。语甚概括,初学未由领悟,余加数语以解之,俾有志斯技者得所从人,庶日进有功矣。

  欲要引进落空、四两拨千斤,先要知已知彼。欲要知己知彼,先要合已从人。欲要合己从人,先要得机得势。欲要得机得势,先要周身一家。欲要周身一家,先要周身无有缺陷。欲要周身无有缺陷,先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡,先要提起精神,神不外散。欲要神不外散,先要神气收敛入骨。欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力。两肩松开,气向下沉,劲起于脚跟,变化在腿,含蓄在胸,运动在两肩,主宰在腰,上与两膊相系,下与两腿相随。劲由内换,收便是合,放即是开。静则俱静,静是合,合中寓开;动则俱动,动是开,开中寓合。触之则旋转自如,无不得力,才能引进落空、四两拨千斤。平日走架,是知己功夫。一动势,先问自己周身合上数项不合,少有不合,即速改换。走架所以要慢,不要快。打手是知人功夫。动静固有知人,仍是问己。自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出。如自己有不得力处,便是双重未化,要于阴阳开合中求之。所谓 知己知彼,百战百胜也 。胞弟启轩尝以毯譬之。如置毯于平坦,人莫可攀跻,强临其上,向前用力后跌,向后用力前跌。譬喻甚明,细揣其理,非合己从人一身一家之明证乎?得此一譬,引进落空、四两拨千斤之理,可尽人而人矣。

  镇心,安神,定惊,调血。用于脑血栓,脑溢血,冠心病,肢体瘫痪,心动过速 或过缓,高血压,小儿麻痹,癫痫及各种神经炎等。尤其对大脑神经和心脏性疾病有特殊功效 。

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